Ráma tápaníja Upanišad

Óm! Ó dévové, kéž nasloucháme příznivému!
Kéž hledíme na příznivé, ó vy hodní uctívání!
Kéž si užíváme délky života udělené dévy, chválíce je neochvějně svým tělem!
Kéž nám požehná slavný Indra!
Kéž nám požehná vševědoucí Slunce!
Kéž nám požehná Garuda, blesk proti zlu!
Kéž nám Brihaspati udělí blaho!
Óm! Nechť je ve mně mír!
Nechť je mír v mém okolí!
Nechť je mír přítomen v silách, které na mně působí!
I. Ráma púrva tápaníja Upanišad
Óm! Ó dévové, kéž nasloucháme příznivému!
Kéž hledíme na příznivé, ó vy hodní uctívání!
Kéž si užíváme délky života udělené dévy, chválíce je neochvějně svým tělem!
Kéž nám požehná slavný Indra!
Kéž nám požehná vševědoucí Slunce!
Kéž nám požehná Garuda, blesk proti zlu!
Kéž nám Brihaspati udělí blaho!
Óm! Nechť je ve mně mír!
Nechť je mír v mém okolí!
Nechť je mír přítomen v silách, které na mně působí!
Ráma tattva (princip/filosofie) existuje v tomto světě, Jeho život ukazuje jak žít, Jeho jméno ukazuje cestu éterického poznání a také žehná všem těm, kdo o Něm meditují nebo Je uctívají bohatstvím a odříkáním.
Slovo ,Ráma‘, jemuž se jogí oddávají, je nezměrné a nekonečně radostné a poukazuje na samotný Para Brahman.
Para Brahmanu, který je svatý, nemá sobě rovného, je bez poskvrny a nemá tělo [v běžném smyslu], je připisováno tělo, takže uctívačům je ukázána cesta. 1
Podobně jako celý banyán existuje v semeni, existuje celý svět v semeni [mantra bídži] „Ráma“. 2
Když Ráma inkarnoval, zářil se Sítou, která je samotnou přírodou, jako září měsíc se svou měsíční září. Narodil se Matce Kaušalji, měl tmavou barvu pleti, nosil oděv ze žlutého hedvábí, měl upravené vlasy, ozdobné cvočky v uších a řetězy z drahokamů, v ruce luk, dvě ruce, velmi příjemně se usmívající tvář, byl hrdinný, požehnaný vítězstvím a vládl s pomocí osmi ministrů v čele s Drištim. Na klíně lehce objímal Paraméšvarí, matku světa, přírodu, se dvěma rukama, pěknou postavou a lotosem v ruce. 3
On, Sítá a Lakšmana s lukem v ruce a se zlatavou pletí, tvořili trojúhelník. Dévové k Němu přistoupili, když seděl pod stromem přání v podobě [ásaně?] trojúhelníku a modlili se: „Poklony Tobě, jenž jsi zosobněním vášně a iluze a také bůh existující před Védami. Naše poklony patří Raghu Vírovi, který zabil Rávanu, utápí se v radosti tím, že chová na hrudi bohyni Lakšmí, je zosobněním všech duší, ozdobou těla Džanakí (Džanakovy dcery), zabil rákšasy, je velmi sličný a je zosobněním všeho dobrého.“ 4
Dévové dále řekli: „Ó, hubiteli Rávany, prosíme, ochraň nás a buď k nám milostivý.“ Potom zůstali s Ním a byli velmi šťastní. 5
Po Jeho levici Šatrughna, po pravici Bharata a před Ním Hanumán, který naslouchal Jeho radám, tvořili další trojúhelník. Pod Bharatou Sugríva a pod ním Vibhíšana. Za ním Lakšmana držel slunečník a pod Ním Vibhíšana a Sugríva drželi vějíře z palmových listů. To byl další obrácený trojúhelník. Tak zářící Pán Ráma s dlouhými pažemi meditoval v této sestavě s šesti vrcholy. To je první řada, která Jej obklopuje. Druhou obklopuje Vásudéva a další (Santi, Sankaršana, Šrí Pradjumna, Sarasvatí, Aniruddha a Rati), oheň a ostatní na různých světových stranách.
Třetí obklopuje Hanumán, Sugríva, Bharata, Vibhíšana, Lakšmana, Angada, Džambaván, Šatrughna jakož i Drišti, Džajanta, Vidžaja, Suraštra, Raštra Vardhana, Ašóka, Dharmapála a Sumantra.
Čtvrtou obklopuje deset dik-pálaků (ochránců světových stran) viz., Indra, Agni (bůh ohně), Jama (bůh smrti), Nirrti, Varuna, [nositel zbraně ankuša - pravděpodobně Skanda nebo Ganéša - chybí], Čandra, Íšána, Brahmá a Ananta.
Pátá je za dik-pálaky a tvoří ji jejich hlavní zbraně - viz., vadžra, šakti, danda, vara, páša, ankuša, gada, šúla, madma a čakra; tyto by měly být uctívány.
Šestá: Po zbraních Níla a ostatní opice. Vasišta, Vámadeva a ostatní mudrci Jej uctívají. Měl by být předmětem meditace a uctívání. 6
Takto uctívejte Šrí Rámu, jehož podoba je základem tohoto světa a který je věčně radostný. Všichni lidé, kteří Ho uctívají jak nese kyj, meč, lasturu a lotos a je znám jako ten, který odstraňuje zrození a smrti, dosáhnou osvobození.
Takto končí Šrí Ráma púrva tápaníja Upanišad.
II. Ráma uttara tápaníja Upanišad
Óm! Kéž je má řeč založena na mysli (tj. ve shodě s ní);
Kéž je má mysl založena na řeči.
Ó Ty, který vydáváš vlastní záři, zjev se mi.
Kéž jste vy oba (řeč a mysl) pro mě nositeli Védy.
Kéž mě neopustí vše, co jsem vyslechl.
Tímto studiem spojím den a noc (tj. zapomenu na rozdíl mezi nimi).
Budu říkat to, co je slovně pravdivé;
Budu říkat to, co je mentálně pravdivé.
Kéž mě Ten (Brahman) chrání;
Kéž Ten chrání mluvčího (tj. učitele), kéž Ten chrání mě;
Kéž Ten chrání mluvčího - kéž Ten chrání mluvčího.
Óm! Nechť je ve mně mír!
Nechť je mír v mém okolí!
Nechť je mír přítomen v silách, které na mně působí!
Ve Váránasí Pán Šiva prováděl džapu Rámovy mantry. Šrí Rámu to potěšilo a řekl Pánu Šankarovi:
Kdokoliv Mě v tomto chrámu (městě) s oddaností uctívá, tomu pomohu zbavit se hříchů jako je brahma hati (zabití bráhmany). Ti, kdo získají šestislabičnou mantru (Rám Rámája namah) buď od tebe nebo od Brahmy či jeho žákovské posloupnosti, budou žít s mistrovstvím této mantry (mantra siddhi) nebo dosáhnou osvobození. Pokud jim v okamžiku smrti tuto mantru proneseš do uší, dosáhnou osvobození. 1
Brahmá potom pomyslel na toho Mahá Višnua, který je základem tohoto světa, který je tím Nárájanem, který nemá žádné nedostatky a tím Paraméšvarou, jenž má podobu Para Brahmanu a oplývá naprostou radostí a potom Jej takto uctíval: 2
Óm! Ten, který je Rámačandra, je opravdu Bůh. Je ,neduální duší velkého štěstí‘. Klaním se mu znovu a znovu na bhúr lóce (zemi), bhuvar lóce a suvar lóce. 3.1
Tomu následuje opakování mantry 47 krát s modifikací slov v uvozovkách viz. ,neduální duše velkého štěstí‘. Pouze tato část je přeložena níže. Toto by mělo být v mantře správně nahrazeno. 3.1
Rozsáhlá a široká duše smyslů; 3.2
Nektar štěstí Brahmy; 3.3
Ten, který nás přiměje překročit zrození a smrt; 3.4
Ten, který je duší bohů jako Višnu a Indra; 3.5
Ten, který je všemi Védami, všemi šákhámi [jejich větvemi - tj. školami nebo texty v nich následovanými], všemi Sánkhjami a všemi Puránami (epickými díly); 3.6
Ten, který je duší všech bytostí; 3.7
Ten, který je vnitřní duší všech bytostí; 3.8
Ten, který je vnímáním dévů, asurů a lidí; 3.9
Ten, který přijal deset inkarnací jako ryba, želva, atd.; 3.10
Ten, který je duší; 3.11
Ten, který je duší vnitřního vědomí; 3.12
Ten, který je bohem smrti; 3.13
Ten, který je ničitelem; 3.14
Ten, který je smrtí; 3.15
Ten, který je nektarem; 3.16
Ten, který je pěti hlavními živly; 3.17
Ten, který je duší pohyblivých a nehybných bytostí; 3.18
Ten, který je pěti ohni; 3.19
Ten, který je sedmi vjáhritimi; 3.20
Ten, který je učeností; 3.21
Ten, který je bohyní Sarasvatí; 3.22
Ten, který je bohyní Lakšmí; 3.23
Ten, který je bohyní Párvatí; 3.24
Ten, který je dcerou Džanaky; 3.25
Ten, který je třemi světy; 3.26
Ten, který je sluncem; 3.27
Ten, který je měsícem; 3.28
Ten, který je hvězdami; 3.29
Ten, který je devíti planetami; 3.30
Ten, který je osmi ochránci světových stran; 3.31
Ten, který je osmi Vasuy; 3.32
Ten, který je jedenácti Rudry; 3.33
Ten, který je dvanácti slunci [Áditji]; 3.34
Ten, který je minulostí a budoucností; 3.35
Ten, který je Svrchovanou Bytostí nad brahmándou (vesmírem); 3.36
Ten, který je Hiranjagarbhou; 3.37
Ten, který je přírodou; 3.38
Ten, který je slabikou óm; 3.39
Ten, který je polovinou pranavy; 3.40
Ten, který je největším purušou (člověkem či mužem); 3.41
Ten, který je velkým Bohem; 3.42
Ten, který je velkým dévou; 3.43
Ten, který je Pánem Višnuem; 3.44
Ten, který je Paramátmou; 3.45
Ten, který je vědeckou [?] duší; 3.46
Ten, který je duší, která je věčně pohroužena v nekonečné blaženosti. 3.47
Toho velkého Boha potěší ten, kdo denně uctívá Pána Pánů těmito 47 mantrami. Ten, kdo uctívá Pána Pánů touto mantrou, jej osobně spatří. Dosáhne nesmrtelnosti. Dosáhne nesmrtelnosti.
Takto končí Šrí Ráma uttara tápaníja Upanišad.
Óm! Ó dévové, kéž nasloucháme příznivému!
Kéž hledíme na příznivé, ó vy hodní uctívání!
Kéž si užíváme délky života udělené dévy, chválíce je neochvějně svým tělem!
Kéž nám požehná slavný Indra!
Kéž nám požehná vševědoucí Slunce!
Kéž nám požehná Garuda, blesk proti zlu!
Kéž nám Brihaspati udělí blaho!
Óm! Nechť je ve mně mír!
Nechť je mír v mém okolí!
Nechť je mír přítomen v silách, které na mně působí!
Zde končí Ráma-tápaníjopanišad obsažená v Atharva-Védě.